Bu makale ilk olarak ZAMAN .
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Anma Günü, yaz sezonunun yaygın olarak kabul edilen gayri resmi başlangıcı olduğu sürece, Amerikalılar tatilin olması gerektiği gibi kutlanmadığından şikayet ediyorlardı. Ne zaman ZAMAN 1972'de tatilin, orijinal amacının çoğunu yitirmiş gibi görünen üç günlük bir ülke çapında uğultu haline geldiği yorumunu yaparken, dergi, Anma Günü'nün parti itibarından yakınmak için nispeten geç kalmıştı. O gün olduğu düşünülürse bu şaşırtıcı değil. başladı İç Savaş sırasında öldürülen şaşırtıcı 620.000 insanı hatırlamanın bir yolu olarak ve şimdi en iyi sahile gitme ya da bazı şeyler yapma zamanı olarak bilinir. alışveriş yapmak .
Belki de daha şaşırtıcı olan şey, ciddi bir anma ve yaz eğlencesi arasındaki bu halat çekmenin neredeyse tatilin kendisi kadar eski olmasıdır.
Günün orijinal vizyonu, ifade Güçlü bir ulusal güç olan Büyük Cumhuriyet Ordusu'nun (GAR) komutanı Birlik Generali John A. Logan tarafından gaziler derneği Birlik askerleri, onur ve haysiyet vurguladı. O halde, belirlenen zamanda, onların kutsal kalıntılarını toplayalım ve üzerlerindeki tutkusuz tepeleri baharın en seçkin çiçekleriyle süsleyelim; şerefsizlikten kurtardıkları eski sevgili bayrağı üzerlerine kaldıralım; Böyle bir günün düzenlenmesi emrinde, milletin minnetiyle, askerin ve denizcinin dul ve yetimine kutsal bir görev olarak aramızda bıraktıklarına yardım ve yardım taahhüdümüzü bu ciddi huzurunda tazeleyelim. 1868'de, yaklaşık 5.000 kişi, geleceğin Başkanı James Garfield'ın bir konuşma yapmasını duymak için belirlenen günde o zamanlar yeni olan Arlington Ulusal Mezarlığı'nı ziyaret ederek çağrısına yanıt verdi. adres savaşın ölümsüz erdemi üzerine ölüler ve süslemek askerlerin mezarları gömülü orada bayraklar ve çiçeklerle.
Halihazırda karışık duygular için bir fırsattı: ölüleri hüzünlü bir şekilde hatırlamak, aynı zamanda hayatlarını daha da ileriye taşıdıkları davayı kutlamak.
Yale tarihçisi David Blight kitabında yazdığı gibi Yarış ve Buluşma, için erken konuşmalar Dekorasyon Gün - başlangıçta tatile verilen ve 20. yüzyılın ortalarına kadar Anma Günü ile birlikte kullanılan isim - genellikle Birlik askerlerinin köleliği sona erdirme ve birliği koruma mücadelesini kutladı. ( Hala birkaç yerde kutlanan Konfederasyon Anma Günü farklı bir şeydi. ) yanık tırnak Charleston, SC'de eski köleler tarafından düzenlenen ve katılımcıların duygu belirtilerinin özellikle sevinç gözyaşları olarak tanımlandığı 1865 törenini anlatan bir gazete muhabirinden el yazısıyla yazılmış bir mektup.
Ancak, New York'tayken Zamanlar 1869'da her zaman akılda tutmanın ne kadar önemli olduğundan bahsetti. asıl amaç Savaşın bitiminden on yıldan fazla bir süre sonra, bazıları Anma Günü'nün sevinç tarafının anmaya ağır basmaya başladığını zaten görüyordu. New York gibi çok sessiz kırsal yerler dışında, eylemin eski dokunaklılığı ve ciddiyeti de ortadan kalktı. tribün Dekorasyon Günü 1875'ten sonra yazdı. tribün 1878'de ağıtlarına devam etti: Düşmüşler için bireysel üzüntüler geçtikçe, günün giderek en iyi anlamını kaybettiğini inkar etmek boşuna olur. Tatil yönü kalır; riayetin siyasi karakterinin daha ne kadar oyalanacağını tahmin etmeye cesaret edemiyoruz.
önümüzdeki 5 yıl için borsa tahmini
Bir şeylerin değiştiği duygusunun daha geniş çapta kabul görmesi çok uzun sürmedi. Tarihçi James McPherson, 1880'lerde tutkular soğumaya başladı. Anma Günü tarihi hakkında yazdı, ve Strew Blossoms on They Graves and Cheers or Tears gibi kasvetli şarkılar, Rally 'Round the Flag, Marching Through Georgia veya Dixie gibi daha canlı ezgilerle değiştirildi.
Tatilin ortaya çıktığı 19. yüzyıl sonları bağlamı, değişime katkıda bulundu. Bir kere, tarihçiler Richard P. Harmond ve Thomas J. Curran'ın Anma Günü ile ilgili kitaplarında, işçilerin bir gün izin aldıkları yalnızca bir avuç tatil olduğunu not edin. 1873'te New York, Dekorasyon Günü'nü işlerin askıya alındığı böyle bir tatil yaptı. 1890'da tüm Kuzey eyaletleri New York'u takip etti ve 1889'da Kongre 30 Mayıs'ı ulusal bayram ilan etti. (Tarih yalnızca Mayıs ayının son Pazartesi gününe 1968'de kabul edilen bir yasa ). Bu nedenle Dekorasyon Günü, programlarında alışılmadık bir mola, spor tutkunları için öğleden sonra oyunlarına katılma veya ailelerin Coney Adası gibi plajlara geziler yapma fırsatıydı. Farkı Anma Günü'nde bölmek, sabahları bir mezarlığı ziyaret etmek ve ardından öğleden sonra dinlenmek kısa sürede yaygın bir uygulama haline geldi.
Geçmiş düzeltmenizi tek bir yerden alın: haftalık TIME History bültenine kaydolun
Ancak herkes değişiklikten memnun değildi.
Bir Cincinnati sorgulayan Başlık, 1883'te Anma Günü'nün Tatil Sporları Tarafından Bozulmasını istedi. Başkan Grover Cleveland, 1887'de Anma Günü'nü harcamakla suçlanmasının ardından manşetlere çıktı. Balık tutma. 1889 yılında Cumhuriyetin Büyük Ordusu kaydetti Anma Günü'nü bir şenlik ve günün amacına yabancı oyunlarda ve sporlarda hoşgörü ve yıllık toplantılarında karakterize etmesi gereken kutsal ruh yapma eğiliminin artması ve halka açık sporlara, eğlencelere ve tüm eğlencelere düşkünlüğü kınadı Günün uygun amaçları ile tutarsız olarak Anma Günü'nde. 1896'da Chicago'da, St. Paul Metodist Piskoposluk Kilisesi'nden Rev. Dr. William B. Leach, bir ulus olarak kendimizi unutup Dekorasyon Günü'nü hiç düşünmeden gülünç, çılgın bir eğlence günü haline getirmemizin getirdiği utanç karşısında umutsuzluğa kapıldı. artık yaşlanmış ve zayıf, kalpleri kanayan ve hatıralarla yeniden parçalanan çocuklar. New York tribün Aynı yıl, günün düşüncesiz eğlenceler, spor ve eğlenceler tarafından kutsallaştırılmadığını eleştiren insanlar yazmıştı (gerçi gazete, tatilin vatanseverliği teşvik etmek için gerçek işlevinin vatansever neşe ile birbirini dışlamadığını belirtmişti). 1898'de GAR'ın bir destekçisi New York'a şunları söyledi: Zamanlar Büyük Ordu, olayın ciddiyetini azaltan bu açık sporun durdurulması için dua ediyor. 1910'a gelindiğinde, GAR'ın bazı üyeleri, Anma Günü'nün partiler için bir gün olarak devam etmesi yerine tamamen sona erdirilmesini bile önerdi.
Bu olumsuz sözlerin hiçbiri, insanların Anma Günlerini nasıl geçirdikleri üzerinde fazla bir etkiye sahip görünmüyordu. o zamana kadar ilk Indianapolis 500 30 Mayıs 1911'de yapılan yarış, çok çekişmeli veya olağandışı bir olay değildi.
Ve ironik bir şekilde, Anma Günü'nün İç Savaş kökenlerinden uzaklaşmasının, tatilin on yıllarca sürmesine yardımcı olacağı ortaya çıktı.
GAR, İç Savaşı pek hatırlamayan genç bir nesil olarak, 19. yüzyılın sonlarına doğru zirve üyeliğine ulaşacaktı. kendine gelmek -ve yine de Anma Günü yaşadı. O zamana kadar Amerikan sosyal yaşamına iyice yerleşmişti ve anlamlı olması için İç Savaş ile doğrudan bir bağlantıya ihtiyacı yoktu.
bir bavul nasıl düzgün bir şekilde paketlenir
1950'lerde en son İç Savaş gazisi öldükten sonra bile, gazeteler ve halk Anma Günü'nde yapılması gereken bazı şeyler olduğu fikrini ifade etmeye devam etti, buna o zamana kadar geleneksel bir sabah mezarlığı ziyareti de dahildi. tüm Amerikan savaşlarında ve öğleden sonra şenliklerinde öldürülenleri onurlandırmak için uzatıldı. New York Zamanlar 1961, Anma Günü'nün tadını yaka iliklerinde kırmızı krep haşhaşlar, pırıl pırıl temizlenmiş izciler, bahar güneşinde konuşan politikacılar, mezarlara çelenkler, evde ya da kumsalda durgun bir öğleden sonra tatili olarak tanımladı.
Öncü sosyolog William Lloyd Warner, 1959 yılında Anma Günü'nün anlamını keşfettiğinde kitap Yaşayanlar ve Ölüler , Amerika'daki sembolik davranış hakkında, Anma Günü'nün ölümle ilgili kaygıyla toplu olarak yüzleşmek için bir fırsat sağladığını ve geleneksel topluluk geçit töreninin, insanların savaş sırasında hissettikleri grup gücü duygusunu taklit eden bir coşku duygusu yarattığını savundu. Günün laik ve kutsal yönleri, üzüntü ve birliği ifade etmek için zevk ve eğlenceyi yas ve törenlerle birleştirdi. Bazı insanlar için gün diğerinden daha fazla eğildi, ancak Warner 1940'larda ve 50'lerde onu gözlemlerken, Anma Günü - daha kasvetli yönleri de dahil olmak üzere - Amerikalılar için hala ortak bir ritüeldi.
Bunu takip eden yıllarda, en azından orduyla kişisel bir bağlantısı olmayanlar için, bu değişime yapılan itirazların çoğunda olduğu gibi, anıt yönleri daha da azaldı.
Vietnam'dan sonra, tartıştı Din tarihçisi Catherine Albanese 1974'te, Warner'ın çok uzun zaman önce tanımladığı Anma Günü'nün kolektif doğası aşınmıştı. Ülke, bir Amerikan askerinin ölmesinin ne anlama geldiği ve genel olarak savaşın amacı konusunda parçalanmıştı. 1970'lerin başında tatilin Pazartesi'ye taşınmasıyla birlikte artan ticarileşme, hafta sonunu sadece spor ve tatil değil, alışveriş fırsatına da dönüştürdü. Savaşta ölenlerin mezarlarını ziyaret etmek, kalır Bazıları için günün bir parçası olan ve hala Arlington gibi mezarlıklarda gözlemlenen, günün daha az halka açık bir parçası haline geldi.
Ancak Albanese'nin işaret ettiği gibi, Anma Günü'nü işaretlemenin değişen yolu, günün yaklaşmakta olan sonunun, ahlaki yozlaşmanın veya Amerikan birliğinin çöküşünün bir işareti değildi. Aksine, diye yazdı, sosyal koşulların gelişmesi ve ayinlerin anlamlarında inip çıkması doğaldır. Amerikalıları Anma Günü için bir ağıt söylerken karakterize etmek aşırı dramatik olsa da, kapanışta yazdı. Ve apokaliptik olmaktan çok uzak, onların fikir ayrılığı sıradan bir kültürel olay gibi görünüyor.
